《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680～1790）》
書名：《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680～1790）》
作者：李文良
出版日期：2011年2月
ISBN：978-986-02-7045-7
責任編輯：吳菡
誰建斯亭錫此名，捐軀自昔荷恩榮，
威靈合享千秋祀，忠憤難忘一代英，
長使河山成帶礪，共知鄉勇作干城，
氣吞逆賊揮戈起，我粵由來大義明。
今昔民心向義同，康熙六代至咸豐，
七營守土旌旗舉，兩里興師賊壘空，
烈節應編臺省誌，聖朝難泯粵人功，
從今瀛海干戈靖，廟宇常新淡水東。
這首＜謁忠義亭詩＞是清代臺灣粵籍進士江昶榮所作，詩中描述粵民張義旗舉義師，協助朝廷平定動亂有功，受賜義民、建忠義亭的由來。詩中充滿慷慨自矜之情，印證了清代南臺灣「客家」社會發展以及粵民自我認同的歷程。
《清代南臺灣的移墾與「客家」社會（1680～1790）》是本校歷史系李文良教授的最新著作。本書以清代南臺灣開發過程中「客家」族群的移墾與定居為中心，從地方社會及其與國家的互動切入，來瞭解清代臺灣「客家」群體形成的原因，及其在臺灣定居的歷史過程。同時對於清代臺灣的閩客關係、「客家」族群在南臺灣開發史上的角色、水田化運動、地方動亂中的族群關係、義民概念的發展、科舉學額及祖籍認同等問題，均提出新的觀點與詮釋。以厚實的史料基礎，刻畫清代統治前期100年南臺灣的社會實態。
清代粵民在臺定居的過程歷經了幾個階段的發展。首先，從明鄭到清的政權轉換過程中，閩籍住民以臺灣為福建省之一府的省籍區分，自稱「土著」而將他人歸為「客」，獨占土地登記以及請墾權利，造成清統治初期的「閩主粵佃」架構。第二，約從康熙40年開始，以供應華南市場而起動的臺灣米穀經濟熱潮，改善了粵民的農業收益，也撼動了「閩主粵佃」的架構；佃戶可不經業主同意而自行買賣的「田底」慣習及「田底權」的出現，也意味著粵佃可以在臺灣鄉村定居下來，長期經營他們的田產與社會。
第三階段的明顯變化和康熙末年的大規模社會動亂有關。粵民在朱一貴事件期間因動員協助平亂，而得以登記身分和田產，「義民」的褒賞轉換了他們原本備受歧視的「客民」身分，也為其開啟進入國家軍事體系任職的管道。同時，他們在鄉村長期供奉代表皇帝的聖旨牌，將國家正統援引到鄉村社會，以抗衡周邊的閩籍住民。
朱一貴事件後的雍正年間，臺灣的粵籍移民不只成為朝廷平定社會動亂可靠的地方武力，也是地方官府倚為防備山區住民、平衡地方漢人勢力的一顆活棋。粵民進一步在清廷的地方控制中有了結構性的位置。藉由康、雍年間近60年的經濟、身分以及政治地位強化，粵民終於在乾隆6年（1741）爭得臺灣學額，這是粵民得以在臺定居、安穩發展的最後一項關鍵權利。
在整個清領前半期，南臺灣下淡水平原的粵民，無疑是主導臺灣粵民社會政治發展的重要角色。他們除了帶頭向閩籍住民、官府爭取各項權益之外，也發展出義民的重要模式，以便在社會動亂之時用以廣泛動員、對抗外敵並保護鄉土。18世紀末的林爽文事件，是義民成為全島規模之運動的時代。北臺灣粵民結合國家奉祀陣亡官兵禮儀以及民間特有的有應公祭祀，發展出獨特的義民宗教信仰。
「客家」族群至少經歷半世紀以上的努力，直到18世紀中葉才獲得應有的身分和權益。臺灣「客家」社會的成立與發展，不只和島內農墾活動、社會動亂、族群建構息息相關，也對應著清帝國的地方控治及華南的商貿活動和經濟發展。研究清代「客家」移民定居的歷史，有助於瞭解清代臺灣社會整體發展的歷史。
本書目次
第一章 序言
第一部 從明到清
第二章 「閩主粵佃」與開莊傳說
第三章 請墾制度與鄉村社會
第二部 康熙五十年代社會像
第四章 水田化運動
第五章 番租與田底：下淡水社文書的案例
第六章 方志的「客民」書寫與社會像
第三部 地方動亂與鄉村社會
第七章 朱一貴事件
第八章 從「客仔」到「義民」
第九章 區域發展與地方控制
第四部 科舉學額與祖籍認同
第十章 科舉學額
第十一章 「我粵」：粵民的祖籍認同
第十二章 林爽文事件與義民信仰
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圖説：
圖1：康熙晚期府城的政治空間（國立臺灣博物館藏「康熙臺灣輿圖」之府城部分，國立臺灣博物館提供）。
圖2：清代義民劄付（新埔義民廟提供）。
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